《少年凯歌》读书笔记好句摘抄

1.把鸭和兔放在一起，是谁的主意？

长了羽毛只会聒噪不会飞的；长了一双看什么都是红色的眼睛却无法开口的，我以后明白了，不仅是兔和鸭。

2.锅的传统，受压迫者，以为有正义在手，便只知有报复，不知有宽宥，“即以其人之道还治其人之身”。结果压迫本身代代不绝，只是对象换了。

3.宗教的脆弱，是中国的一大问题。四十年来对宗教，害处听得多，好处听得少，是宣传的一大特色。一来因其与“无神论”的主义相悖，有碍“思想统一”，二来恐其“与党争民”，所以不能容忍。

其实，气度恢宏的统治者，深谋远虑，总会意识到宗教维系精神、稳定社会的好处，而加以保护。但在一九四九年以后，曾经遍布禅林的北京，僧众流散，寺庙荒凉，对于我们这些革命后出生的少年来说，宗教几乎等于旧世界的代名词了。

4.信仰是文明的开始。相信，需要天真和勇气——重要的是相信本身，倒不是相信的一定要是什么。只要人尚能相信，这世界就还有救。

杀死了天真和勇气，剩下的就是一群暴民了。信仰实在是人性的围墙。

5.而在“WG”开始的最初的日子里，几乎所有的暴力无不首先发生于信仰的领地：孔庙、佛寺、天主教或基督教堂。

6.多在夜间操作的轰轰机声未能惊醒北京人，而城市从大梦中醒来时已成裸体。

7.至此，精神和物质的旧墙均已归于消灭。从不设防的国度中醒来的人们，看到空旷的地平线上一轮巨大的红太阳，在短暂的幕间休息之后，天国的钟声又响了。

8.他们大多为父辈的业绩感到骄傲，以天生的革命者自居，自以为血统高贵，思想纯洁，堪当国家大任，热烈地向往辉煌的业绩。他们的性格大多傲慢、偏执，直率到咄咄逼人，有时又极天真。因对社会所知甚少反而把生活过度理想化，终日耽于革命的梦想而并不知革命为何物，反以追求真理的热诚鼓吹无知。

9.另一方面，在中国这样一个传统上个人自由的定义就相当狭小的社会里，他们的荣辱得失都与他们的家庭有关，这使得他们本身的命运带有“前缘已定”的宿命味道，而无法逃脱。

10.无论什么样的社会的或政治的灾难过后，总是有太多原来跪着的人站起来说：我控诉！太少的人跪下去说：我忏悔。当灾难重来时，总是有太多的人跪下去说：我忏悔。而太少的人站起来说：我控诉！

11.当所有的人都是无辜者，真正的无辜者就永远沉沦了。“活着，还是死去？”之所以还是问题，就因为人们尚能选择。

12.孩子做起游戏来比教他们的成人认真，是他们以为游戏就是人生。

13.其实对mao来说，打倒政治上的对手是为了否定体制，尽管这个体制和国家机器是他本人创立的。而否定体制也需要同时否定其代表人物。对于liu来说，站与降的区别并不大，因为他的对手也就是他的主帅。风起时，树叶的命运已经被决定了。

14.他为什么要背叛自己？

因为，他想重新回到人群中去。

15.但更深的恐惧是我怕永远不被人群接纳。即使死后。

16.日后甚至连抄家者都不免惊讶，为什么在一个宪法载明保护个人财产的共和国里，一些公民，甚至一些未成年的非公民可以明火执仗地毁灭、抄走另一些公民的财物，不仅不受制裁，反而受到保护？

17.抄家的用意，不仅使被难者在经济上无立身之地，也因旧物的毁灭在精神上失了寄寓。许多老人在抄家之后故去，就是精神被摧毁的证明。

18.我尝到了暴力的快感，它使我暂时地摆脱了恐惧和耻辱。久渴的虚荣和原来并不觉察的对权力的幻想一下子满足了，就像水倒进一只浅浅的盘子。我在六岁那年蹲在葡萄架下，看着一只小鸟抽搐死去所种下的种子，终于有了结果。

19.由经济决定了只能产生人身依附关系的中国社会，加上意识形态的控制，却产生不出来因自由呼吸而有质量、为理想的人群。

20.他的向往终究在于世人的承认和与世人的认同。